5月22日下午，“精是講堂”第136期在匯賢樓122報(bào)告廳舉行。本期講座以《“鑄牢”視域下的小“三交”研究—以甘青地區(qū)民族語(yǔ)言文化的區(qū)域特征為例》為題，特邀中央民族大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師鐘進(jìn)文主講，由文學(xué)院何易展教授主持。
鐘進(jìn)文從中華民族共同體理論切入，指出“三交”（交往、交流、交融）是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心路徑。他強(qiáng)調(diào)，甘青地區(qū)作為中原與邊疆的過(guò)渡地帶，是多元文化碰撞的典型區(qū)域。講座以河湟谷地和河西走廊為例，剖析東鄉(xiāng)族、土族、撒拉族、保安族、裕固族等人口較少民族的語(yǔ)言文化特征，揭示其在長(zhǎng)期族群互動(dòng)中形成的獨(dú)特區(qū)域共性。
鐘進(jìn)文通過(guò)詳實(shí)語(yǔ)言學(xué)研究數(shù)據(jù)，展現(xiàn)了甘青地區(qū)民族語(yǔ)言的融合現(xiàn)象。例如，東鄉(xiāng)語(yǔ)中漢語(yǔ)借詞占比高達(dá)44.5%，土族語(yǔ)、保安語(yǔ)中漢語(yǔ)借詞比例均超過(guò)13%；藏語(yǔ)借詞在裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)中亦占顯著比重。他提出：“語(yǔ)言接觸不僅是詞匯的借用，更是文化認(rèn)同的體現(xiàn)。”以藏族史詩(shī)《格薩爾》為例，其流傳至土族、裕固族后，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成“民族化”版本，成為跨語(yǔ)系文化交融的鮮活見(jiàn)證。
講座深入分析了甘青地區(qū)的地理空間特征對(duì)民族關(guān)系的塑造。河湟谷地作為農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的過(guò)渡帶，孕育了“河州話(huà)”“唐汪話(huà)”“五屯話(huà)”等混合語(yǔ)言；河西走廊作為古代絲綢之路要道，推動(dòng)了伊斯蘭文化、藏傳佛教與中原文明的交融。鐘進(jìn)文特別指出：“甘青小民族的‘邊緣性’恰是中華文化‘向心凝聚’的縮影，其語(yǔ)言文化的‘過(guò)渡特征’印證了中華民族多元一體的歷史邏輯。最后，鐘進(jìn)文建議：“未來(lái)需加強(qiáng)民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)的跨學(xué)科合作，挖掘‘三交’背后的微觀(guān)敘事，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供區(qū)域經(jīng)驗(yàn)支撐。”
講座結(jié)束后，鐘進(jìn)文與現(xiàn)場(chǎng)師生圍繞“語(yǔ)言保護(hù)與現(xiàn)代化沖突”等問(wèn)題展開(kāi)交流。他呼吁同學(xué)們關(guān)注更多民族語(yǔ)言文化的研究，推動(dòng)我國(guó)多民族語(yǔ)言文化的發(fā)展與進(jìn)步。
