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【黨史鉤沉】?

20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾在贛南、閩西等地區(qū)展開(kāi)了轟轟烈烈的土地革命斗爭(zhēng)。為了配合紅色政權(quán)的生存與發(fā)展，中央蘇區(qū)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的紅色文化傳播運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的有組織有系統(tǒng)有規(guī)模的思想宣傳與文化傳播工作。在非常艱苦的環(huán)境中，中央蘇區(qū)紅色文化傳播以明晰的現(xiàn)實(shí)取向，淋漓盡致地發(fā)揮了思想引導(dǎo)、精神激勵(lì)、社會(huì)動(dòng)員的效能，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”。整體而言，中央蘇區(qū)的紅色文化傳播既別具一格，自成體系，又相互融通、相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了紅色文化傳播的整體格局。

報(bào)紙與期刊傳播

根據(jù)現(xiàn)存的各類文獻(xiàn)材料，從1929年1月毛澤東、朱德同志率領(lǐng)紅四軍從井岡山轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，開(kāi)創(chuàng)中央革命根據(jù)地開(kāi)始，至1934年10月中央紅軍主力撤出中央蘇區(qū)，開(kāi)始長(zhǎng)征為止，中央蘇區(qū)創(chuàng)辦的報(bào)刊數(shù)量?jī)H現(xiàn)在可以知見(jiàn)的就有232種，實(shí)際的數(shù)量應(yīng)該遠(yuǎn)超此數(shù)。它們中既有鉛印的，也有石印與油印的，既有圖文并茂的多版大報(bào)，也有傳單式的簡(jiǎn)便小報(bào)。留存下來(lái)的報(bào)刊品相較為完好的所占比例很低，其中如《紅色中華》《紅星》《青年實(shí)話》《斗爭(zhēng)》等，其余大部分是殘缺破損的，有些甚至只能見(jiàn)到一鱗半爪。

中央蘇區(qū)的報(bào)刊基本上是黨報(bào)與機(jī)關(guān)報(bào)，其職責(zé)就是圍繞黨的工作重心開(kāi)展采編業(yè)務(wù)。由于處在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之中，中央蘇區(qū)中心工作在時(shí)間上大多是比較緊急甚至刻不容緩的。為了使報(bào)刊傳播發(fā)揮出真切的現(xiàn)實(shí)效能，采編者選擇了雙向極化的應(yīng)對(duì)策略，在報(bào)刊上的體現(xiàn)就是充分肯定與嚴(yán)厲批評(píng)，以便在正反兩個(gè)方向上有力推動(dòng)工作發(fā)展。從正面報(bào)道來(lái)說(shuō)，最典型的就是密集地展示蘇區(qū)在擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍、購(gòu)買與退回公債、捐資捐物送前線等活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物與先進(jìn)事跡。此外，還以整版的篇幅列出紅榜登載先進(jìn)人物的名單。另一方面，《紅色中華》《青年實(shí)話》《紅星》等都在發(fā)刊詞中把新聞批評(píng)列為辦報(bào)辦刊的重要手段，同時(shí)在辦報(bào)過(guò)程中充分發(fā)揮監(jiān)督和批評(píng)功能，是否具有批評(píng)性，在當(dāng)時(shí)成了評(píng)價(jià)報(bào)刊的一個(gè)重要視角。

蘇區(qū)報(bào)刊在實(shí)踐中形成的基本共識(shí)，除了報(bào)刊應(yīng)該為黨與蘇維埃政府的中心工作服務(wù)、報(bào)刊應(yīng)開(kāi)展積極的新聞批評(píng)之外，還有對(duì)受眾的充分重視。在蘇區(qū)報(bào)刊的采編者看來(lái)，辦報(bào)的過(guò)程中應(yīng)該與受眾密切聯(lián)系，并且深入介入他們的生活，介入的具體方式就是大力推動(dòng)讀報(bào)運(yùn)動(dòng)。由報(bào)刊的通訊員組織或推動(dòng)開(kāi)辦識(shí)字班、掃盲班，以報(bào)刊為教本，培訓(xùn)受眾接受報(bào)刊的能力與習(xí)慣。《紅色中華》報(bào)在一個(gè)《特別通知》中給通訊員規(guī)定了五項(xiàng)任務(wù)，其中第五項(xiàng)任務(wù)是“建立讀報(bào)小組，爭(zhēng)取廣大的讀者”。李富春撰寫的《“紅中”百期的戰(zhàn)斗紀(jì)念》一文，對(duì)百期后的《紅色中華》提出了自己的希望，其中有一點(diǎn)就是“每鄉(xiāng)每村的識(shí)字班和夜校及俱樂(lè)部，應(yīng)有讀報(bào)組的組織，團(tuán)聚群眾向他們講解每一期《紅中》的主要內(nèi)容”。《〈青年實(shí)話〉的革新計(jì)劃》涉及辦報(bào)的各個(gè)方面，有一條內(nèi)容為：“發(fā)展讀報(bào)運(yùn)動(dòng)，特別是在少隊(duì)童團(tuán)的大隊(duì)中，要指定同志宣讀，各學(xué)校可以采取作課本用。”不僅《紅色中華》《青年實(shí)話》，中央蘇區(qū)的其他報(bào)刊也都有倡導(dǎo)與實(shí)施讀報(bào)運(yùn)動(dòng)的規(guī)劃與行動(dòng)。

讀報(bào)運(yùn)動(dòng)的普遍開(kāi)展，提高了報(bào)刊的發(fā)行量，提升了蘇區(qū)群眾的文化素養(yǎng)。毛澤東同志在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上的報(bào)告中，就通過(guò)蘇區(qū)報(bào)刊的發(fā)行量，說(shuō)明群眾文化水平的提高：“《紅色中華》從三千份增至四萬(wàn)份，《青年實(shí)話》發(fā)行兩萬(wàn)八千份，《斗爭(zhēng)》二萬(wàn)七千一百份，《紅星》一萬(wàn)七千三百份，證明群眾文化水平是迅速提高了。”還需指出的是，蘇區(qū)報(bào)刊采編者以讀報(bào)運(yùn)動(dòng)深入介入受眾的生活情境，實(shí)際上是在業(yè)務(wù)流程中增設(shè)了一個(gè)文字聽(tīng)讀訓(xùn)練環(huán)節(jié)，并使之成為報(bào)刊傳播全過(guò)程的原點(diǎn)，這體現(xiàn)出了蘇區(qū)報(bào)刊工作者對(duì)報(bào)刊現(xiàn)實(shí)功能的深切期待，以及對(duì)大眾傳播精髓的認(rèn)識(shí)。

標(biāo)語(yǔ)與漫畫傳播

由于簡(jiǎn)便易行，標(biāo)語(yǔ)傳播早在紅軍草創(chuàng)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始。當(dāng)時(shí)紅軍宣傳隊(duì)除了口頭講演外，還經(jīng)常撰寫張貼標(biāo)語(yǔ)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累，紅軍中標(biāo)語(yǔ)傳播形成了基本的路徑。譚冠三在回憶中記述：“為了宣傳群眾，部隊(duì)里專門組織了宣傳隊(duì)，三個(gè)宣傳員組織一個(gè)宣傳分隊(duì)，分隊(duì)上面則有中隊(duì)。宣傳隊(duì)每到一地或行軍途中，就寫標(biāo)語(yǔ)，宣傳群眾，凡是能寫的地方，全都寫上標(biāo)語(yǔ)。”1930年4月，紅四軍政治部發(fā)布了《宣傳員工作綱要》。其中規(guī)定：宣傳隊(duì)?wèi)?yīng)指定專人背負(fù)所有宣傳品及糨糊筒，每位宣傳員則必須備好一副寫標(biāo)語(yǔ)的用具，用白或黑的顏料，將本部規(guī)定的各種標(biāo)語(yǔ)，隨時(shí)隨地寫于行人容易見(jiàn)到的墻壁上。

中央蘇區(qū)所在的區(qū)域大多地處偏僻，當(dāng)?shù)匕傩瘴幕狡毡椴桓摺Ｂ媯鞑ビ捎诳梢猿轿淖终系K直接為百姓接受，受到蘇區(qū)宣傳組織者的高度重視。1931年4月《中共中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作決議》強(qiáng)調(diào)，應(yīng)編印發(fā)行畫報(bào)畫冊(cè)及通俗小冊(cè)子，認(rèn)為：“為要適合于一般工農(nóng)群眾的興趣，與一般比較落后的女工童工苦力工人農(nóng)民的文化水平，黨必須注意編印發(fā)行畫報(bào)畫冊(cè)及通俗小冊(cè)子的工作。”

蘇區(qū)的漫畫除了編排在畫報(bào)畫冊(cè)上之外，其傳播主要方式是通過(guò)懸掛張貼公開(kāi)展示，而且往往與標(biāo)語(yǔ)緊密地結(jié)合在一起。其中有兩類漫畫甚至與標(biāo)語(yǔ)相互融合，難分彼此。第一種是畫像與標(biāo)語(yǔ)的組合，內(nèi)容既有文字又有圖像，文字是標(biāo)語(yǔ)，圖像是漫畫；第二種可稱為標(biāo)語(yǔ)漫畫，通過(guò)對(duì)文字的變形與夸張，就形成了文字畫像，所以它既是標(biāo)語(yǔ)又是漫畫。

蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)與漫畫傳播的特點(diǎn)之一是覆蓋性。陳毅在向中央報(bào)告紅軍狀況的報(bào)告中介紹：“紅軍到達(dá)一個(gè)縣城，只要三小時(shí)，宣傳工作可以普遍。”許多群眾說(shuō)紅軍一到滿街鮮紅，等于過(guò)年。1930年10月下旬，國(guó)民黨政府軍隊(duì)在江西集結(jié)，意在以10萬(wàn)之眾對(duì)紅軍展開(kāi)“圍剿”。11月10日，紅軍第一方面軍前敵委員會(huì)發(fā)布了一份宣傳動(dòng)員令，號(hào)召全體工友、農(nóng)友、紅軍將士每人都要寫規(guī)定好的十二個(gè)口號(hào)，“十二個(gè)口號(hào)的力量，每一個(gè)抵得紅軍一軍”。特別要求不僅在屋外寫，屋內(nèi)也要寫，“前壁后壁左壁右壁，堂屋內(nèi)，睡房?jī)?nèi)，廚房?jī)?nèi)，茅廁內(nèi)，一概給他們寫得滿滿的”。

蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)與漫畫傳播的另一個(gè)特點(diǎn)是輻射性強(qiáng)。中央蘇區(qū)的標(biāo)語(yǔ)與漫畫等宣傳品不僅以覆蓋性的方式存在于眼前的空間，而且其傳播還有延展性與輻射性的一面。劉作撫給中央的一份報(bào)告中，描述了贛西南的標(biāo)語(yǔ)與漫畫的宣傳：“如發(fā)明河流宣傳，制許多的木板寫上宣言、標(biāo)語(yǔ)放在各處的河流里，即隨流水流到吉安以及他處去了。空中宣傳制一孔明燈，把宣傳品系在燈上聽(tīng)它飛去，有時(shí)吉安的對(duì)河高山上可以放到吉安城里去。”其中提到標(biāo)語(yǔ)與漫畫等宣傳品的河流傳播與飛行傳播方式，在閩西也很早就運(yùn)用了。在不借助現(xiàn)代傳播技術(shù)的前提下，竟然可以使傳播過(guò)程超越空間的阻隔，使標(biāo)語(yǔ)與漫畫在蘇區(qū)具有鋪天蓋地的傳播力與輻射力。

歌謠與戲劇傳播

歌謠是民歌、民謠、兒歌、童謠等的統(tǒng)稱。在贛南閩西的廣大地區(qū)，居住著眾多客家民眾。客家人自古喜愛(ài)山歌，因此歌謠在蘇區(qū)的群眾基礎(chǔ)非常好。在中央根據(jù)地建立之后，蘇區(qū)的山歌融入大量的革命元素，蘇區(qū)人民盡情歌頌共產(chǎn)黨和紅軍，抒發(fā)自己翻身解放后的喜悅心情。《青年實(shí)話》編委會(huì)在1933年8月31日的《紅色中華》上刊發(fā)了一則啟事，表示為了編輯出版革命山歌小調(diào)集，需要“收集各地流行的革命山歌、小調(diào)”。其中又提到了編委會(huì)此前出版了革命歌集，“風(fēng)行一時(shí)，一下子就銷完六千份，現(xiàn)正再版一萬(wàn)五千份”。新型的紅色歌謠在蘇區(qū)受歡迎的狀況，由此可見(jiàn)一斑。

蘇區(qū)的歌謠傳播主要有兩條路徑。第一，聚會(huì)演唱。1934年8月15日《紅星》報(bào)上登載的《火線劇社在連隊(duì)的活躍》一文中有這樣的描述：“他們用唱歌談話的方式，在紅色戰(zhàn)士中進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)的有力鼓動(dòng)，常常可以聽(tīng)著紅色戰(zhàn)士在那學(xué)唱……‘我們的位置在那邊羅列，吾沒(méi)錯(cuò)！站在戰(zhàn)線最前線，嘿當(dāng)真！’”這里記載的是以演唱歌謠的形式，對(duì)戰(zhàn)士進(jìn)行引導(dǎo)與激勵(lì)。第二，戶外展示。1929年1月，毛澤東同志和朱德同志率領(lǐng)紅軍向贛南、閩西進(jìn)軍時(shí)，沿途張貼的《中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍布告》就是其中的一例。其開(kāi)頭幾句為：“紅軍宗旨，民權(quán)革命。贛西一軍，聲威遠(yuǎn)震。此番計(jì)劃，分兵前進(jìn)。”這個(gè)用四言體文句寫成的布告，既將紅軍的宗旨表述得通俗易懂，又便于沿途百姓進(jìn)行二次傳播。

在中央蘇區(qū)，戲劇與歌謠、報(bào)刊、標(biāo)語(yǔ)、漫畫一樣，是作為紅色文化的一種傳播載體而存在的。只是戲劇傳播在呈現(xiàn)方式上，因?yàn)橛醒輪T扮演與情境虛擬等因素，編創(chuàng)的空間相對(duì)更大。當(dāng)時(shí)活躍在蘇區(qū)的戲劇，有話劇、歌劇，還有地方戲曲、京劇唱詞、蓮花鬧、小調(diào)等傳統(tǒng)形態(tài)。它們內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)的是全新的先進(jìn)理念與革命道理。在傳播手段上不受任何先設(shè)觀念的拘囿，追求淋漓酣暢的表達(dá)效果。比如套用傳統(tǒng)京劇《空城計(jì)》的唱腔，編創(chuàng)出反映1928年8月紅軍留守井岡山的部隊(duì)取得黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)大捷的新劇《毛澤東空山計(jì)》，風(fēng)靡一時(shí)。這種貼近現(xiàn)實(shí)又別出心裁的表現(xiàn)手段，把親和感與新奇感一同帶給了蘇區(qū)觀眾，是一種難得的觀賞體驗(yàn)。

蘇區(qū)戲劇傳播具有明顯的自身特性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，粘連性。一般的戲劇大多會(huì)精心營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全隔離的藝術(shù)境界，而中央蘇區(qū)的戲劇由于其秉持強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照取向，因而并未把建構(gòu)一個(gè)純粹的藝術(shù)境界作為追求目標(biāo)，其內(nèi)蘊(yùn)境界大多是與現(xiàn)實(shí)情境聯(lián)系在一起的。1933年春節(jié)期間，紅一軍團(tuán)戰(zhàn)士劇社在黎川三都鎮(zhèn)演出了四幕話劇《廬山雪》，編劇是紅一軍團(tuán)政治部副主任李卓然，導(dǎo)演是羅瑞卿。角色安排采用的是兵演兵、將演將的獨(dú)特形式。該劇以想象的方式表現(xiàn)了紅軍將士擊退國(guó)民黨軍隊(duì)發(fā)起的第四次“圍剿”，并且攻陷南昌城，其所承載的現(xiàn)實(shí)功能顯而易見(jiàn)。第二，對(duì)象性。蘇區(qū)戲劇與其他宣傳性作品一樣，具有清晰的目標(biāo)定位。它們大多是針對(duì)特定受眾編創(chuàng)與演出，是面向前線的紅軍將士，還是蘇區(qū)的農(nóng)民、工人或者婦女，往往從戲劇的題目中就能判斷。第三，流動(dòng)性。蘇區(qū)的戲劇也會(huì)在常規(guī)劇場(chǎng)中表演，但是更多的時(shí)候是根據(jù)需要，送戲到前沿陣地、農(nóng)村阡陌、城鎮(zhèn)街巷。以現(xiàn)實(shí)情境為演出場(chǎng)所，淡化舞臺(tái)與非舞臺(tái)的界限，也是意在充分調(diào)動(dòng)戲劇現(xiàn)實(shí)的宣傳與鼓動(dòng)功能。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。”中央蘇區(qū)的紅色文化作為一份蘊(yùn)含著蘇區(qū)精神的寶貴紅色資源，曾引領(lǐng)與激勵(lì)廣大工農(nóng)群眾、紅軍將士以飽滿的精神與昂揚(yáng)的斗志，走上了紅色根據(jù)地開(kāi)創(chuàng)與建設(shè)的革命之路。如今，如何充分用好紅色資源，發(fā)揮其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育中的特殊效能，是我們應(yīng)該思考與研究的新課題。

（作者：陳信凌，系南昌大學(xué)人文學(xué)部主任、新聞與傳播學(xué)院教授）

原文鏈接：https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2023-01/04/nw.D110000gmrb_20230104_1-11.htm

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